2019年11月22日上午，我校李洪儒教授在广东外语外贸大学英文学院412室开展语言哲学讲座——语言本体论建构，此次讲座由英文学院冯光武教授主持。

李洪儒教授分享语言哲学本体论建构

讲座伊始，李洪儒教授介绍了自己以往的工作经历，以及在语言哲学方面所做的研究和遇到的困难。紧接着，他向我们展示了本次讲座的大纲和主要内容，包括五个主要问题的讨论，分别是1）语言哲学的批判；2）意识世界的建立；3）意识世界本质的进一步追问——存在主义及阐释学循环；4）语言本体论建立；5）对作为在者的语言的研究断想。

首先，李洪儒教授提出语言哲学的界定概念，即语言哲学是一门以语言为对象，通过语言分析和解释来解释人及人的世界的学科。另外，李教授引用“瞎子摸象”的故事来解释语言研究的局部性，语言本身的复杂性使得语言学家只能从某一个局部去研究。同时，李教授也提到了语言哲学的研究对象和分析方法，提醒我们应该将自然语言区分于日常语言，同时应该将基础的分析与解释相结合。然后李洪儒教授又探讨了现象学的学理渊源：从笛卡尔的“我思故我在”到中世纪的唯理论。李教授认为知识通过命名和分类进入人类知识系统，而进入人类系统的知识就值得怀疑，必须要加以论证。

紧接着，李教授向听众介绍了布论塔诺、胡塞尔以及海德格尔从不同角度对语言哲学的研究和解释。布论塔诺认为一旦在命题前添加心理内容，那么命题的性质就发生了改变。例如：“我的牙刷怀孕了”和“我梦到我的牙刷怀孕了”。因为添加了心理动词“梦”，后面一个命题与前一命题的意义截然不同。胡塞尔通过研究得出结论：语言的意义，其实都是人对世界的认知结果，人作为主体对语言进行加工和裁决，所以语言的意义才具有连续性，发展性。胡塞尔的学生海德格尔支持存在主义并继续追问：如果先验自我在反思世界和人类，无论如何是找不到先验自我。因为先验自我也应该和人的自身规律会死亡，发展变化，而不是不变的。

接下来是语言本体论的建立，李洪儒教授认为意识世界强调多元性和整体性。人们的意识在此在的推动下不断发展，通过解释论解释，意识世界就形成了。语言是工具，同时也是本体，并且有本体论取代工具论的趋势。语言本体通过语言的“在”和“是”来解释人的“在”和“是”，以及人如何能够活下来和怎样活的好的问题。李教授认为思想性要重语语料分析，科学性应该和人文性融合，本身分析也应该与语言外的参数结合。

讲座现场

讲座最后，李洪儒教授回答了听众关于语言工具性和本体性、“思辨实在论”以及心理语言等具体问题。

合影留念